پایان نامه بررسی تحلیل کلام

بررسي، شناخت و تبيين زبان بعنوان پديده اي پيچيده، زنده، زاياو در حال تحول و چگونگي درک ويژگي هاي اين پديده نيازمند رويکردي جزء نگر و ژرف کاوي در

فصل اول: کليات تحقيق

1-1- مقدمه

در اين فصل به بيان ويژگي‌‌ها و اصول مورد نياز يک تحقيق علمي از قبيل طرح مسئله و بيان سئولات تحقيق، فرضيه‌ها، اهميت و ضرورت مسئله تحقيق، اهداف و کاربردهاي آن، روش شناسي و محدوديت هاي تحقيق پرداخته خواهد شد.

2-1- طرح مسئله و بيان سئوالات تحقيق:

همه محققان علاقه مند به بحث تحليل کلام در جستجوي يافتن پاسخ به اين سئوال هستند که کلام يا متن چگونه توليدوتحليل مي گردد؟

آيا موقعيت و جهان پيرامون متن است که معني را تعيين مي کند يا خود متن به تنهايي مي‌تواند نمايانگر معني باشد؟

چه ويژگيهايي در تشکيل يک متن يا کلام لازم است؟

در اين ميان تفاوت‌هاي کلامي ناشي از تفاوت‌ها فرهنگي، اجتماعي و جغرافيايي موجود در گونه هاي زباني و زبان‌هاي مختلف رخ مي نمايد. رساله حاضر در پي شناخت تفاوت‌هاي کلامي در دو جامعه‌ زباني ايراني و غربي مي باشد به منظور مشخص کردن چهار چوب مبحث مورد بررسي و اجتناب از گستردگي آن، تفاوت‌هاي کلامي سياست پيشگان و رجال سياسي غربي و ايراني حول محور قطعيت و عدم قطعيت در سخنراني ها و گفتگوهاي ايشان مورد بررسي قرار خواهد گرفت.

تحقيق حاضر به لحاظ نظري با تکيه بر اصول و مباني تحليل کلام‌وتحليل کلام انتقادي در صدد تبيين سئوالات زير مي باشد:

1- آيا وجوه مشترک ومتفاوتي در گفتمان‌هاي رجال سياسي ايراني و غربي از نظر قطعيت و عدم قطعيت ديده مي شود؟

2- آيا در چهارچوب نظريه هاليدي مسئله قطعيت و عدم قطعيت گفتمان ايراني و غربي قابل تبيين است؟

3-1- فرضيه تحقيق

1- گفتمان سياسي حاکم بر دو جامعه زباني ايراني و غربي متفاوتند.

2- در چارچوب نظريه‌ي هاليدي مسئله‌ي قطعيت و عدم قطعيت در گفتگو هاي سياسي ايراني و غربي به طور جامع قابل تبيين است.

4-1- اهداف و کاربرد تحقيق:

اين تحقيق اهداف و کاربردهاي ذيل را دنبال مي کند.

1-4-1- اهداف

الف) بررسي گفتمان هاي سياسي از بعد تحليل کلام انتقادي.

ب) آشکار ساختن رابطه متن و ايدئولوژي: تحليل گفتمان از زمان پيدايش همواره در صدد بوده است تا نشان دهد که هيچ متن يا گفتار و نوشتاري بي طرف نيست بلکه به موقعيتي خاص وابسته است اين امر ممکن است مفصلا ناآگاهانه وغير عامدانه باشد.

ج) ارائه روشي جديد در مطالعه متون ، رسانه ها ، و گفتمان سياسي.

2-4-1- کاربردهاي تحقيق:

الف) به دست دادن سازوکارهايي در جهت تشخيص متون مختلف از بعد تحليل: کلام انتقادى.

ب) استفاده از زبان در جهت معرفي ديدگاه هاي سياسي فرهنگ هاي متفاوت.

ج) به کار گيري راه کارهاي نوين در امر ترجمه و تفسير متون، کاربرد يافته هاي تحقيق در آموزش زبان از قبيل روش تدريس، مهارت هاي زباني چون درک شنيداري ،خواندن، درک مطلب و دستور.

5-1- پيشينه تحقيق:

تحليل کلام در ابتدا تنها به عنوان متممي براي مطالعات و تحليل هاي کلاسيک محتوا مطرح شد ولي اکنون به نظر مي رسد که رويکرد تحليل کلام در مطالعات رسانه هاي همگاني، علوم سياسي و. مورد قبول واقع شده است. با وجود اين کارهايي که در اين زمينه انجام شده است (در غرب و نه در ايران) هنوز محدود و در عين حال بسيار پراکنده و متنوع بوده و محدود به حوزه خاصي نيست. عمده اين کارها تئاتر از گرايش هاي زبان شناختي تحليل کلام، تحليل متن و نشانه شناسي است. (رک، فرکلاف، تحليل گفتمان انتقادي، 1995، وندايک، مطالعه بين رشته اي خبرهای منتشر شده به مثابه گفتمان، 1991) اکثر اين کارها که در انگلستان و فرانسه انجام شده‌اند به ابعاد ايدئولوژيک پيام هاي رسانه ها توجه خاصي مبذول داشته اند. (رک، آسابرگر، 1991) در ايران نيز،‌ در اين زمينه پايان نامه ها و تحقيقات محدودي به چشم مي خورد که از زواياي مختلفي به بررسي اين مبحث پرداخته اند.

يکي از تحقيقات انجام شده در زمينه ي تحليل کلام انتقادي پايان نامه اي کارشناسي ارشد مهدي دمالي اميري از پشوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي تحت عنوان تبلور ايدئولوژي و قدرت در کلا م تحليل انتقادي خبرهای منتشر شده رسانه اي است او در اين تحقيق ضمن معرفي پيشينه و ساختار تحليل کلام انتقادي و خواستگاه آن به بررسي فرضيه هاي ذيل مي پردازد.

هيچ متن خنثي يابي طرفي وجود ندارد متون داراي بار ايديولوژيک مي باشند نحو متن نيز معنادار است زيرا نحو داراي معناي اجتماعي و ايديولوژيک است و اين معنا در جاي خود به عواملي که دال هارا مي‌سازند از قبيل رمزها، بافتها و مشارکت وابسته است هر متني به يک منبع قدرت يا اقتدار (نه لزوما سياسي) مرتبط است.

در اين تحقيق آمده است که جنبشهاي اجتماعي براي به کرسي نشاندن ادعاي خود مبني بر وجود ظلم و ستم در جامعه اي ادبيات تحليل کلام را گشترش داده اند از ديدگاه تحليل کلام انتقادي که متأثر از نظريه انتقادي مکتب فرانکفورت و تفکرات مارکسيستي است.

زبان بر پايه اي سه گذاره اي مقدماتي استوار است نخست تمامي نشانه ها مادي هستند و به شکل فيزيکي تبلور مي يايد دوم نشانه ها ماهيتي اجتماعي دارند. سوم چون نشانه زبان اجتماعي اند هر رويکر دبه زبان بايد بر گفتار متمرکز باشد.

خارج از گفتار زبان فاقد حيات است و شکل نشان ها بيش از هر چيز با سازمان اجتماعي مشارکت کنندگان در آن مابتدايت مي يابد (اميري 1380 : 8-10).اميري ضمن برخي از مفاهيم نظري در زبان شناسي انتقادي از قبيل ساختار خرد و کلان قدرت به عنوان کنترل با ارائه اي شواهد زباني و تحليل آنها که غالبا از متون رسانه اي مي باشند موفق به تأييد فرضيه هاي تحقيق مي شود ( همان 115 – 29).

پايان نامه سيد فاطمه علوي (1381 ) تحت عنوان بررسي ديدگاه هاي روايي در سه داستان کوتاه صادق چوبک رويکرد تحليل کلام انتقادي از دانشگاه تهران پژوهش ديگري است که ادبيات را از نگاه راجرفاولر در چارچوب تحليل کلام انتقادي مورد بررسي قرار داده است.

علوي در اين پايان نامه تحليل ايدئولوژيک ديدگاه نويسنده را در تعامل با خواننده هدف غايي رويکرد تحليل کلام انتقادي معرفي نموده است بر اين اساس اين پايان نامه طبق نظر فاولر و ديگر تحليل گران کلام انتقادي ادبيات نه به عنوان هنر کلامي بلکه به عنوان زبان و به عنوان کلام در نظر گرفته مي شود پس مي توان همانند متون ديگر بستري برا ي انتقال ايدئولوژي و در نتيجه ابزاري انتقادي باشد وي در اين تحقيق تلاش مي کند که براي سئوالاتي همچون:

1- خوانده آثار صادق چوبک چه راه هاي براي فهم موظع راوي در لحظات پردازش داستانهايش در اختيار دارد؟

2- چرا خوانده داستانهاي کوتاه صادق چوبک گاهي با شخصيتها احساس يگانگي و همدردي مي کند و گاهي آنها را از خود مستقل و متفاوت مي بيند؟

***ممکن است هنگام انتقال از فايل اصلي به داخل سايت بعضي متون به هم بريزد